 |
| Diciembre de 2010 |
Una de las objeciones más importantes que el feminismo, desde sus primeras vertientes, ha sostenido frente a las teorías jurídicas, es que las categorías que identifican a los sujetos de derechos nunca son meramente descriptivas, sino normativas, y en tanto tales, excluyentes en alguna medida. Por ejemplo, el feminismo ha señalado que la visión del ser humano asumida como universal por los sistemas (...)
 |
| Noviembre de 2010 |
Un estereotipo es una preconcepción generalizada surgida a partir de adscribir a las personas ciertos atributos, características o roles, en razón de su aparente pertenencia a un determinado grupo social. [10] Si bien estereotipar constituye un proceso mental indispensable que permite organizar y categorizar la información recibida con la finalidad de simplificar el entendimiento, dicha función (...)
 |
| Octubre de 2010 |
El término “patriarcado” ha sido utilizado por el feminismo para describir la vigencia de un sistema jurídico, político y social caracterizado por colocar, como superior y como universal, una visión del ser humano que corresponde a la caracterización de cierto hombre, sus intereses y experiencias, empoderándolo así por encima de las mujeres y otros grupos de hombres. Un rasgo ilustrativo de dicho (...)
 |
| Septiembre de 2010 |
Las llamadas “manifestaciones de odio” (hate speech o hate propaganda, como se conoce en inglés) incluyen cualquier acción comunicativa (palabras, gestos, conductas, escritos o demostraciones) que menosprecien o desacrediten a una persona o a un grupo con base en características tales como la raza, la etnia, la nacionalidad, la religión, el sexo, el género o la orientación sexual, entre otras. La (...)
 |
| Agosto de 2010 |
Tradicionalmente se ha entendido por “reparación del daño” el restablecimiento para la víctima, en la medida de lo posible, de la situación anterior al hecho ilícito. Sin embargo, si se considera casos en donde el hecho ilícito crea “comunidades de daño” –puesto que no solamente existe una víctima particular, sino que su comisión genera un colectivo de víctimas– [38] parece más apropiado contar con una (...)
 |
| Julio de 2010 |
El feminismo ha criticado los arreglos jurídico-políticos basados en una concepción estrecha de la ciudadanía, construida exclusivamente a partir de la noción de derechos individuales. Dicha concepción está asociada con una visión de la democracia que percibe a la sociedad como un mercado en donde los ciudadanos, en tanto agentes individuales, buscan igual acceso a las instituciones sociales, (...)
 |
| Junio de 2010 |
[62]
Las teóricas feministas de la ética han sido, en buena medida, responsables de la recuperación contemporánea del llamado “sentimentalismo moral”, originario de la Ilustración, dando comoresultado lo que hoy se conoce como la “ética del cuidado”. [63] Más allá de las variantes que presenta, el punto central de la “ética del cuidado” consiste en articular una importante crítica a la teoría moral sobre (...)
 |
| Mayo de 2010 |
En nuestra Constitución Política se establece, en el artículo cuarto, que “Los niños y las niñas tienen derecho a la satisfacción de sus necesidades de alimentación, salud, educación y sano esparcimiento para su desarrollo integral”, y que “Los ascendientes, tutores y custodios tienen el deber de preservar estos derechos”. [74] Por su parte, la Convención sobre los Derechos del Niño de la Organización de (...)
 |
| Abril de 2010 |
Las “demandas de reconocimiento” son aquéllas que abogan por el respeto a las características identitarias de ciertos grupos, y que han sido abanderadas por movimientos sociales emancipatorios de corte étnico y feminista, así como por colectivos de la diversidad sexual. Pero, ¿qué significa exactamente la demanda por un reconocimiento adecuado?
Según las teorías del reconocimiento, el ejercicio de (...)
 |
| Marzo de 2010 |
¿Qué es la injusticia? Desde la teoría crítica se ha planteado dos concepciones distintas. La primera de ellas concibe la injusticia como un problema relativo a una mala distribución de bienes, y la segunda como una afectación en el reconocimiento político, social o cultural de ciertas personas o grupos. Se ha dicho que la demanda por la redistribución de los bienes encuentra su tipo ideal en el (...)
1
|
|
